Немного о себе

1. о.Наместник - это не сан и не должность, это прозвище, данное мне "товарищами по оружию". Поэтому обращаться ко мне, начиная с вводной конструкции "отче", вовсе не обязательно ))
2.Реальная информация:
*Анатолий, 26 лет
*младший научный сотрудник ГО "НПЦ НАН Беларуси по материаловедению", работаю над диссертацией по оптической спектроскопии прямозонных полупроводников
*пономарь Свято-Петро-Павловского Собора г.Минска, администратор форума православной молодежи Беларуси Беседка.info

Культура поведения

1. В моей келье прошу соблюдать элементарные нормы вежливости и взаимоуважения.
2. Комментарии, содержащие контруктивную критику или недовольство в адрес автора журнала как правило не удаляются. Исключение составляют нарушители п.1 и 3.
3. Возможность анонимного добавления комментариев открыта, но это не значит, что можно прийти, наследить и выйти, так и не представившись. Комментарии без подписи удаляются, если хоть что-то в них мне покажется неприятным.
4. Прошу не забывать, что автор журнала - православный христианин. Поэтому любые агрессивные выпады в адрес его веры приводят к немедленному бану.
5. Рекламщиков и спамеров ожидает та же участь.

Френд-политика

1. Я добавляю в список друзей лишь тех, чьи журналы мне покажутся интересными. Предложения зафрендить "ради взаимности" отвергаются.
2. Если спустя какое-то время после добавления окажется, что журнал мне не интересен - я его удаляю из своей френд-ленты.
3. В списке друзей остаются только тех, чьи журналы мне действительно интересно читать. Ничего личного.

"У нас брак - это таинство, а у вас - регистрация. Родился человек - регистрация, женился - регистрация, и умер - регистрация. А ведь не для того душа человеческая появляется на свет, чтобы зарегистрироваться..."

Фрагмент из старого, советского (!!!) фильма. Названия, простите, не знаю. Слова принадлежат священнику, беседующему с атеистом.

Оставляя в стороне личность протодьякона всея Руси и его перлы, я хотел бы вернуться к вопросу, обсуждаемому в предыдущем посте.

Друзья мои, особенно те, кто еще не заразился миссиофобией, не дайте умереть дурой, ответьте мне на четыре вопроса.

1. Внерелигиозной культуры не существует в принципе, любая культура так или иначе базируется на религиозных представлениях народа. Религия порождает культуру, не наоборот. Понятие же культуры светской рождается вследствие секуляризации сознания, вследствие смещения центра тяжести мировоззренческих категорий от Бога (как основы, Альфы и Омеги всего) к человеку. Т.о. светская культура = религиозная, прошедшая стадию секуляризации. Тогда зачем людям, которые сделали выбор в пользу изучения культуры религиозной подсовывать секуляризованный суррогат?

2. Предполагается, что предмет будет преподаваться отстраненно, без императивов, с вводной конструкцией "с точки зрения христиан...". Но ведь курс ОПК будет читаться детям, учащимся младших классов. Они еще не способны вопринимать относительные истины. Им мало сказать, что с точки зрения христиан Христос был Богом, им нужно знать - Бог Он или нет, в противном случае информация воспринята не будет. Так какой смысл в угоду политкорректности забивать голову детей информацией в неудобоваримой для них форме?

3. Любая информация, неповторенная в будущем или безотносительная к жизни человека, уйдет из его головы через неделю. ОПК, судя по всему, предназначается для детишек, в чьих семьях нет основ религиозности. Курс прочтется однажды и повторен не будет. Слушатели курса слишком молоды, чтообы в их головах начали возникать смысложизненные вопросы, а значит и внутренней потребности в курсе, как возможности найти на эти вопросы ответы, еще нет. Какую же цель преследуют авторы курса, читая его в столь юной аудитории?

4. Родители выбирают направление курса самостоятельно. Если родитель не хочет религии - он отведет ребенка в светскую группу. Если никто не поведет детей в православную группу, и предмет окажется невостребованным - значит он просто людям не нужен, и ему действительно не место в светской школе. Какова в таком случае цель предельной профанировации ОПК? Поиграть в игру "найди 10 отличий"?

Сегодня Кураев разместил в своем ЖЖ суммарное интервью об ОПК.
Вот его фрагмент.

У нас в церкви есть люди, которые считают, что только глубоко церковный человек может вести эти уроки.
Я же считаю, что декларация такой позиции ошибочна и с правовой точки зрения и с точки зрения интересов Церкви.
Предмет-то все же светский. И (...) церковь не должна рассматривать этот проект, как свою собственность.
(...)
Мы должны научиться сами, а также позволить другим, говорить о нашей святыне светским языком. Мне хотелось бы, чтобы учебник у нас получился настолько «вкусным», чтобы даже преподаватель, считающий себя атеистом, прочитав его, загорелся бы желанием вести уроки ОПК, увидев в этом как возможность для собственного профессионального роста, так и сюжеты, интересные и полезные для детей.
Так что не столько школа получит импульс «клерикализации», сколько церковной интеллигенции предстоит пройти путем «профанации» [выделение мое. о.Н] - научиться говорить о своей святыне на отстраненном языке, как бы отчуждая ее от себя.
Без такой жертвы мы не получаем ни этического, ни юридического права на вход в общеобразовательную школу.

Возможно я и правда еретик-мисиофоб, но с каких пор в круг "интересов Церкви" вошла позиция, согласно которой изложение сути христианства можно поручить абсолютно неверующему человеку? С каких пор возвещение Евангелия (основы ПК) перестало быть собственностью Церкви? Да и как можно поручить преподавание культуры чуждому ей человеку? Это будет православие без Христа! И, судя по выделенной мной фразе, о.Андрея это не особеннно напрягает. Не слишком ли дорогая цена введения ОПК в школу - изъятие из нее Того, Кто явлется ее смыслом и содержанием? Как-то уж больно напоминает это все знаменитую повесть Владимира Соловьева. Не забыл ли о.протодьякон, что (точнее - Кто) все дороже для нас в христианстве?

"Мне кажется, что молитва во многом напоминает секс. Большинство людей недовольны своей половой жизнью. У немногих дела в этой области идут хорошо. И секс и молитва - это отношения, во-первых, интимные, а во-вторых - окруженные неким таинственным ореолом. Нас убеждают, что занимаясь сексом или молитвой, мы должны воспарять к седьмому небу. Результат - ложные ожидания и разрушенная близость."

Из книги Филипа Янси "Молитва"

Новость от diak_kuraev
Киевский выпуск "Комсомольской правды" за 8 августа 2009 года, стр. 3.
Статья о свадьбе Андрея Ющенко и Елизаветы Ефросиной.
По информации автора статьи (Тараса Козуба) эта пара "будет венчаться после медового месяца: семья президента весьма набожная".


Анекдот от serge_le
Папа Римский разрешил одному известному журналисту взять у него интервью. По заранее согласованному сценарию, интервью должно было состояться не в покоях папы, а в плывущей по Тибру лодке, которой управляет сам журналист: журналист гребет и задает вопросы, а понтифик на них отвечает…
Плывут, беседуют…
Вдруг ветер срывает шапку с головы журналиста и бросает ее в воду поодаль от лодки. Папа невозмутимо встал, переступил через борт, прошелся по воде, взял шапку, вернулся назад в лодку и протянул ее журналисту.
На следующий день все газеты пестрели заголовками:

СЕНСАЦИЯ: Папа Римский не умеет плавать!..

Люди разучились спорить... Напрочь. Никто не пытается услышать собеседника. Еще слушая/читая его слова, человек вместо попытки проникнуться их смыслом, придумывает свои сногсшибательные контраргументы, которыми бы он мог сразить оппонента. Самое удивительное: это касается даже случаев, начинающихся с вводной фразы "объясни мне" - они неизменно заканчиваются обвинением "я просил разъяснить, но никто не взял на себя труда". Так и хочется спросить: а ты хотел услышать ответ или задал вопрос, чтобы поумничать?

Грустно. И люди вроде не глупые, и поделиться им друг с другом есть чем, но пока каждый считает себя центром вселенной и носителем истины в последней иснтанциии, спор в духе древних греков, устраивавших дискуссии в банях с целью найти истину, научиться формулировать аргументы, да и просто не закостенеть в упоении собственным интеллектом, просто невозможен.

Количество знаний, носимых человеком, растет, но ума это им не добавляет...

Подсмотрено у diak_kuraev

Нашел дивный еврейский мидраш (вне-библейское предание, развертывающее библейский текст):

Когда Моисей со своим народом подошел к морю, оно не расступилось... Египтяне приближались, а Моисею никак не удавалось повлиять на волны. И тогда некто Нахшон вошел в воду и двинулся вперед. Вода дошла ему до колен, потом до талии, потом до груди и плеч, и лишь когда она уже должна была затопить ему ноздри, море расступилось и пропустило евреев.
Вывод: Чудо происходит, когда ты бросаешься в море с головой.

Нахшон - это Наассон, сын Аминадава в русском переводе.

Провожу зачистку френд-ленты. Тех, кому прийдет сообщение о расфрендживании, прошу не обижаться. Ничего личного. Просто Ваш журнал не вызывает во мне живого интереса.

Любовь как обед; женщина сначало подает холодное, потом горячие... Но мужчина как ребенок, хочет начать сразу со сладкого. И если женщина позволяет ему это, он быстро теряет аппетит.

В ситуации массовой миссифобии меня стал занимать вопрос: если бы лейтмотивом апостольской проповеди было не бросание зерна веры в земную грязь, а сохранение этого зерна от какого бы то ни было прикосновения к скверне, имела бы успех их проповедь? Так почему признаком высокого благочестия считается не молитва Господину жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою, а обливание грязью тех, благодаря кому (если не напрямую, то хотя бы косвенно) мы сами пришли к вере (ведь вера от слышания, а как слышать без проповедующего)?

П.С. Интересно, а если бы иудеи слышали проповедь ап. Павла в эллинской бане, он бы ушел от них живым?

Здравствуй, возлюбленный о Господе Тимофей! Дела задерживают меня в Иерусалиме дольше, нежели я рассчитывал. Я использую это время для наблюдений за местной жизнью и учусь миссионерскому опыту своих братьев-апостолов. А тут есть чему нам с тобой следует поучиться! Представь себе, Тимофее, во всем Иерусалиме не найдешь ныне ни одного человека, который бы не исповедовал Веру Христову! Где вчерашние фарисеи, где люди, годами учившие народ научному монотеизму и диалектическому иудаизму? Все они ныне с усердием преподают Основы христианской культуры и Общественно-политическую священную историю. Помнишь римских солдат, которые на пасху не пропускали в Храм молодых людей и теснили молящихся? Ныне они стоят свои храмы и ходят молиться в них всем легионом. Градоначальники, от которых мы терпели немало притеснений по поводу прописки и проч. теперь заботятся о возведении зданий церковных в каждом квартале, привлекая к этому делу благочестивых купцов. Едва ли где встретишь в Иерусалиме хоть одного, не просвещенного светом христовым!
Сперва я радовался и ликовал, видя такое благочестие наших Иерусалимских братьев, однако позже увидел, что дело обстоит не так, как видится на первый взгляд. Все наши братья в Иерусалиме теплохладны: не найдешь среди них ни горячих сторонников, ни убежденных противников веры. На пасху наши братья отправляются святить мацу в Храме, перед экзаменом или кровопусканием возжигают там светильники, что бы избегнуть гнева божия, но и только. Не Царствия Божия взыскуют эти люди, но мечтают о мощной и суверенной державе Кесаря. С каким упоением обрушили бы наши братья свои пламенные слова и свой священный гнев на врагов Кесаря и Иисуса! Но в империи ныне нет таких врагов, их просто не осталось! Оттого грустят наши братья ибо не знают с кем им бороться!
Наш Патриарх предложил нашим почитать врагами Самарию и отказался ехать туда с визитом, так как самаряне не признают над собой первенство Иерусалима. Кроме того, по соглашению, подписанному в Заиорданской пустыне, к Самарии перешел богатый Яффский полуостров, который все тут считают неотъемлемой частью Иудеи, так как на этом полуострове при Понтийском Пилате располагались дачи первосвященников и старейшин… Однако питать в народе ненависть к Самарии - недостаточно. Прокуратор требует от верных более решительных действий, направленных на укрепление Империи.
Кое-кто предлагал, что бы Церковь взяла на себя заботу о бедных, сирых и убогих, как это делают наши общины. Но Патриарх объявил, что не позволит превратить Церковь в благотворительную организацию, так как главные задачи собрания верных - хранение незамутненной истины и святых традиций народа иудейского. Заниматься миссионерством тоже невозможно, так как все в Иудее являются христианами уже с рождения. Таким образом, Церковь оказалась в трудном положении: перед властями ибо ее легко обвинить в бездеятельности и уменьшить и без того скудное финансирование.
Обсудив этот вопрос, Патриарх Иерусалима предложил послужить Кесарю обращением язычников. Для этого послали кое-кого из диаконов в языческие театры и одеоны, в которых проводят состязания певцов. Однако язычники более ожидали пения, нежели туманных речей и не оценили попечения о своих душах по достоинству. Тогда один из диаконов предложил обращать в веру христову кочевников. С вождями кочевых племен было оговорено, что они могут беспрепятственно разъезжать на своих верблюдах по улицам Иерусалима и трубить в рожки, выражая этим свою преданность к Кесарю и Церкви. Предполагалась, что кочевники украсят себя символами имперской власти и христианскими знаками, а так же прослушают поучительное пастырское слово. Кочевники пришли в восторг от этой возможности и обещали патриархии устроить дело наилучшим образом.
В назначенный день они гордо прогарцевали по улицам в своих темных одеждах, прослушали поучение о глубоких христианских корнях своей кочевой культуры и вдохновенное слово против самарян. Но симфонию Церкви и кочевников несколько омрачали их женщины, которые явились в благочестивое собрание, по обычаю своему обнажив груди, украшенные двуглавыми имперскими орлами. Многие из христиан роптали на присутствие полуобнаженных дам. Особенно был огорчен наш Патриарх, опасавшийся гнева Прокуратора. Он справедливо полагал, что худосочные груди кочевниц не самое достойное место для изображения имперских символов…
Вечером меня, как человека, бывавшего в Риме и более знакомого с западным образом жизни, вызвали в ОВЦС и приказали составить миссионер-план обращения в христианство гладиаторов, а так же план использования гладиаторских боев как средства антисаморянской пропаганды населения. Так что озабоченный данными трудными послушаниями я вынужден попрощаться с тобой, Тимофей.

Вчера френд-лента буквально взорвалась из-за казуса, произошедшего на 13-м международном байк-шоу, проходившего с участием православных миссионеров. Суть казуса в том, что на заднем сиденье мотоцикла, на котором был установлен флаг с изображением Нерукотворного Спаса, в довольно фривольной позе проехала девица с голой грудью (фото).

Зрелище, конечно, вопиющее. И потому вполне понятны слова ряда ЖЖ-юзеров о том, что миссия миссией, но и грань-то забывать нельзя.
А с другой стороны не менее убедительными являются доводы миссионеров о том, что выходка одного человека вовсе не может охарактеризовать мероприятие вцелом.

Меня же поражает в этой истории форма этой внутриправославной дискуссии.

Неужели адепты религии любви не способны к мирной дускуссии? Почему диалог превращается в перебрасывание кусками грязи и переходы на личности?
Почему в сообщениях, предназначенных защитить благочестие, слово "сиськи" и их фото затмили все остальное? Что в конце концов наших борцов за чистоту православия больше интересует?
Как можно осуществлять миссию в среде "варваров" и при этом на простую просьбу прокомментировать описанный случай отвечать обвинениями вопрошающего в "нравственном убожестве"?
Неужели участники дискуссии не замечают, что своими распрями и открытым поношением друг друга они дискредитируют Церковь так, как не способны дискредитировать сотни голых "сисег"?

И о если бы это был единичный случай! Самым модным занятием стало трясти грязным бельем Матери-Церкви. ЖЖ переполнен самой гадкой критикой (вплоть до оскорблений) в адрес священноначалия (от епархиалов до Патриарха). О взаимных батальях и говорить не приходится.

Это ли христианство?..

Если бы вы встретили беременную женщину, у которой уже 8 детей, из них трое глухих, двое слепых, один умственно отсталый, а сама женщина больна сифилисом — вы бы посоветовали ей сделать аборт?

Прежде чем ответить на этот вопрос, прочитайте еще один...

Нужно выбрать нового мирового лидера, и ваш голос — решающий вот информация о 3-х кандидатах:

кандидат 1: общается с нечистыми на руку политиками, советуется с астрологами, у него две жены, курит без остановки и выпивает 8–10 бокалов мартини в день
кандидат 2: дважды изгонялся с должности, спит до полудня, баловался опиумом в колледже, выпивает около литра виски каждый вечер
кандидат 3: имеет воинские награды, вегетарианец, не курит, пьет изредка пиво и никогда не изменял жене.

Кого из троих вы выберете?

....

ИТАК
1-й кандидат: Франклин Д. Рузвельт
2-й кандидат: Уинстон Черчилль
3-й кандидат: Адольф Гитлер

И, кстати, насчет аборта: если ваш ответ «да», то вы только что убили Бетховена.


По ходу оказалось, что информация про Бетховена не имеет никаких исторических подтверждений и является распространенным слухом...
Прошу простить за дезинформацию.

Подаю документы на стипендию Президента Республики Беларусь талантливым молодым ученым. Оставим в стороне обсуждение уровня моего таланта и обратим внимание на перечень тех бумаг, которые необходимо предоставить. Весь пакет соискатель составляет сам. Выглядит это следующим образом.

"Талантливый молодой ученый" пишет отчет о своей деятельности, при этом делает скидку на то, что читать его будут простые клерки - люди, далекие от науки. Иными словами, свои "сверхдостижения" (а они должны быть, раз ты претендуешь на стипендию) нужно, не утратив пафоса научности и нужности, опустить до уровня журнала для продвинутых домохозяек.

Далее кандидат пишет свою служебную характеристику, рассказывая всем о том, как много он делает для отечественной науки, как нужны и важны его результаты для общества, и какой он сам талантливый, перспективный и высокообразованный. В результате получается совокупность достоинств, которыми на самом деле не обладает ни один ученый на нашей грешной земле. Подписывается этот документ "не глядя" руководителем организации.

Самыми забавными мне представляются отзывы независимых экспертов, их соискатель тоже составляет сам. Сочиняет 4 раза самую положительную характеристику своей собственной работы, скрепляет теми же высокопарными фразами о великой значимости и ценности данного научного труда и подписывает у тех ученых, чьи фамилии поставлены внизу листа. Получение подписи обычно предваряется просьбой научного руководителя "Подпиши тут моему парню отзыз..."

Завершается все оформлением задним числом выписки из протокола заседания Ученого Совета организации, с внесением в этот протокол соответствующих изменений.

Таким образом, с содержанием всего пакета документов (в котором собраны подписи 9 человек) знакомы обычно 2-3 человека, а сама стипендия предоставляется на основании решения людей, в науке разбирающиеся примерно так же, как ваш покорный слуга в анатомии тушканчиков...


...Я вовсе не собираюсь сейчас критиковать систему (критика лишь тогда авторитетна, когда она подкреплена предложением по пути разрешения сложившейся ситуации). Но я надеюсь, что те молодые таланты, которые сейчас работают, преодолевая все эти глупые преграды, достигнув определенного положения, попытаются сделать хоть что-нибудь, чтобы прекратить этот цирк, делающий из науки посмешище...